幼不学不成器相近的诗句

三字经中关于做人的几句

三字经中关于做人的几句如下：“人之初，性本善，性相近，习相远。”这句话强调了人的本性在出生时都是善良的，但由于后天的学习和环境差异，人的性格和行为会有所不同。它提醒我们要重视后天的教育和环境对人的影响。“苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。

三字经中关于做人的几句如下：“人之初，性本善，性相近，习相远。”这句话强调了人性本善的观点，认为人在出生时本性都是善良的。但由于后天的成长环境和学习习惯不同，人的性情会逐渐产生差异。“苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。

“人之初，性本善，性相近，习相远。”意思是人生下来的时候都是好的，每个人都是一张白纸，不知害人，即为善，只是由于在成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别；“苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。

“人之初，性本善”，这句话揭示了一个朴素而深刻的道理：每个人出生时都是纯洁善良的。正如一张白纸，没有丝毫污染和偏见。然而，随着成长环境的差异，性情逐渐产生了好与坏的差别。这并非人们本质的改变，而是受到外界环境和教育的影响。“苟不教，性乃迁”，这句话强调了教育的重要性。

《三字经》取材典故范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为玉不

养不教父之过，教不严师之惰，子不学非所宜。幼不学，则老无可为；玉不琢，不成器。解释：关于“养不教父之过”的理解：养不教父之过，意味着父母在孩子的教育上有责任。仅仅提供物质上的养育是不够的，父母还需要教导孩子正确的价值观和行为准则。

养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。翻译：仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

意思是：仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。原文：人之初，性本善。性相近，习相远。

意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。原文：养不教，父之过；教不严，师之惰。子不学，非所宜；幼不学，老何为？玉不琢，不成器；人不学，不知义。为人子，方少时；亲师友，习礼仪。

养不教，父之过；教不严，师之惰。子不学，非所宜；幼不学，老何为！怎么解释这句话？生养孩子却不加教育，这是父亲的过错。教育学生不严格要求，这就是做老师的懒惰了。

人之初三字经全文及译文

原文如下：《人之初》王应麟 〔宋代〕人之初，本善。相近，习相远。苟不教，乃迁。教之道，贵以专。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。译文：人出生之初，禀本身都是善良的。天也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习才形成了巨大的差别。

人之初三字经全文及译文如下：全文：人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为？译文： 人之初，性本善。

人之初，性本善。性相近，习相远。【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

人之初三字经全文及译文 原文：人之初，性本善。教之道，贵以专。昔仲尼，重师长。孝于亲，友于朋。学不辍，志壮心。求真理，慕贤良。立仁义，行为端。译文：人初生时，本性都是善良的。教育的关键在于专心致志。古代的孔子，非常重视师长的作用。孝顺父母，友爱朋友。学习不停止，志向远大，内心充满斗志。

《三字经》全文如下：人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

人之初，性本善。性相近，习相远。苟不 教，性乃迁。教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕 山，有义方。教五子，名俱扬。 养不教，父之过。教不严，师之惰。子不 学，非所宜。幼不学，老何为。 玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人 子，方少时。亲师友，习礼仪。

...性本善。性相近,习相远。子不学,非所意。幼不学,老何为。玉不琢,不成...

1、人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。译文：人出生之初，禀性本身都是善良的。天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

2、子不学，非所宜， 幼不学，老何为。玉不琢，不成器， 人不学，不知义。【注释】人之初，性本善，性相近，习相远。【译文】 人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。

3、人之初，性本善。性相近，习相远。译文：人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。子不学，非所宜。幼不学，老何为。译文：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

4、人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

5、“人之初性本善”出自于《三字经》，全文如下：人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。