张九龄听筝诗句解释

“人心自不平”的出处是哪里

“人心自不平”的出处是唐代张九龄的《听筝》。具体信息如下： 诗句全文：《听筝》端居正无绪，那复发秦筝。纤指传新意，繁弦起怨情。悠扬思欲绝，掩抑态还生。岂是声能感，人心自不平。 作者介绍：张九龄，唐开元尚书丞相，诗人。字子寿，一名博物，汉族，韶州曲江人。他的诗风清淡，有《曲江集》。

诗句全文：《听筝》全诗为“端居正无绪，那复发秦筝。纤指传新意，繁弦起怨情。悠扬思欲绝，掩抑态还生。岂是声能感，人心自不平。

“心邪自不平”出自宋代宋太宗的《逍遥咏》。“心邪自不平”全诗《逍遥咏》宋代 宋太宗紫陌红尘里，贪名利好争。世情皆扰攘，大道甚纵横。弦直终无曲，心邪自不平。若能如遂意，后学法先生。《逍遥咏》宋太宗 翻译、赏析和诗意《逍遥咏》是一首宋代诗词，由宋太宗所作。

“心中自不平”的上一句是“烽火照西京”。该诗句出自唐代诗人杨炯所著的《从军行》。全诗如下： 烽火照西京，心中自不平。：报警的烽火传到了长安，壮士的心怀哪能够平静。 后续诗句还有：“牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。

人心自不平的上一句：岂是声能感。诗词名称：《听筝》。本名：张九龄。字号：字子寿号博物。所处时代：唐代。民族族群：汉人。出生地：韶州曲江（今广东韶关）。出生时间：673年或678年。去世时间：740年。主要作品：《感遇》《感遇》《感遇》《感遇》《望月怀远》等。主要成就：为开元盛世做成重大贡献。

“心中自不平”，是由烽火而引起的，国家兴亡，匹夫有责，他不愿再把青春年华消磨在笔砚之间。一个“自”字，表现了书生那种由衷的爱国激情，写出了人物的精神境界。首二句交待了整个事件展开的背景。

张九龄听筝诗句解释

1、《听筝·端居正无绪》全文如下：端居正无绪，那复发秦筝。纤指传新意，繁弦起怨情。悠扬思欲绝，掩抑态还生。岂是声能感，人心自不平。鉴赏：情感表达：此诗首联“端居正无绪，那复发秦筝”直接点出诗人内心的烦乱与无绪，秦筝的弹奏更是触动了他心中的波澜。

2、诗句来源：该诗句直接来源于张九龄的《听筝》一诗，是张九龄在聆听古筝演奏时，对音乐与人心之间关系的深刻感悟。诗句全文：《听筝》全诗为“端居正无绪，那复发秦筝。纤指传新意，繁弦起怨情。悠扬思欲绝，掩抑态还生。岂是声能感，人心自不平。

3、张九龄的《听筝》描绘了一幅动人的听筝场景，诗中提及的“金粟轴”古筝，其音色优美，如同天籁之音，引人入胜。那弹筝的女子，纤纤素手在琴弦间跳跃，仿佛与筝的对话中倾诉着内心的情感。她的动作不仅优雅，而且充满了戏剧性的变化，时而悠扬，时而婉转，犹如情感的波澜起伏。

4、作者：张九龄 朝代：唐代 端居正无绪，那复发秦筝。纤指传新意，繁弦起怨情。悠扬思欲绝，掩抑态还生。岂是声能感，人心自不平。译文 金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。想尽了办法为博取周郎的青睐，你看她故意地时时拨错了琴弦。

赞美“古筝”的诗句有哪些

沈约的《咏筝》中，秦筝吐绝调，玉柱扬清曲。弦依高和断，声随妙指续。徒闻音绕梁，宁知颜如玉。赞美了古筝的音色之美与弹奏者的技艺之高。李白的《春日行》中，佳人当窗弄白日，弦将手语弹鸣筝。春风吹落君王耳，此曲乃是《升天行》。则展现了一位佳人弹筝时的迷人风采。古筝在文人墨客的眼中，更是一种情感的寄托。

秦筝吐绝调，玉柱扬清曲，弦依高和断，声随妙指续。徒闻音绕梁，宁知颜如玉。沈约《咏筝》佳人当窗弄白日，弦将手语弹鸣筝。春风吹落君王耳，此曲乃是《升天行》。李白《春日行》端居正无绪，那复发秦筝。张九龄《听筝》明月照人古，开帘弹玉筝。

赞美“古筝”的诗句有很多，以下是一些经典的例子：李端的《听筝》：“鸣筝金栗柱，素手玉房前，欲得周郎顾，时时误拂弦。” 这句诗描绘了女子在玉房前弹筝的情景，通过细腻的笔触展现了古筝的魅力和弹筝人的情态。萧纲的《弹筝》：“弹筝北窗下，夜响清音愁。张高弦易断，心伤曲不道。

《赠人》中的赞美 诗句：“秦女端容理玉筝，梁尘踊跃夜风轻，须臾响急冰弦绝，但见奔星劲有声。” 解析：描述了秦地女子端庄地弹奏古筝，琴声美妙到令梁上的尘埃都仿佛随着节奏起舞，夜色中的轻风也为之陶醉。琴声急促时，如同冰弦断裂，而紧接着又如流星划过夜空，强劲有力。

唯美诗词： 《夜筝》节选： 紫袖红弦明月中，自弹自感暗低容。 这句诗描绘了女子在月光下弹奏古筝的情景，紫袖红弦，自弹自感，情感深沉而含蓄。《听筝》：鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。这首诗通过描述女子在玉房前弹奏古筝，试图吸引周郎的注意，展现了古筝音乐的魅力。

关于古筝的诗句解释

1、弦依高和断，声随妙指续。徒闻音绕梁，宁知颜如玉。赞美了古筝的音色之美与弹奏者的技艺之高。李白的《春日行》中，佳人当窗弄白日，弦将手语弹鸣筝。春风吹落君王耳，此曲乃是《升天行》。则展现了一位佳人弹筝时的迷人风采。古筝在文人墨客的眼中，更是一种情感的寄托。张九龄的《听筝》中，端居正无绪，那复发秦筝。

2、“紫袖红弦映着明月，自弹自感暗低容。弦凝指咽声停处，别有一重深情在其中。” 励志意义：这句诗描绘了演奏者深情弹奏古筝的景象，即使在自我沉浸与感动中，也能传达出深沉的情感。

3、《赠人》中的赞美 诗句：“秦女端容理玉筝，梁尘踊跃夜风轻，须臾响急冰弦绝，但见奔星劲有声。” 解析：描述了秦地女子端庄地弹奏古筝，琴声美妙到令梁上的尘埃都仿佛随着节奏起舞，夜色中的轻风也为之陶醉。琴声急促时，如同冰弦断裂，而紧接着又如流星划过夜空，强劲有力。

4、《咏筝诗》：描绘了古筝的绝妙音色，乐曲起伏变化如同玉柱上的清曲，悠扬动听。诗中表达了听筝者只感受到音绕梁之美，却难以窥见弹筝者那如玉颜般美丽的内心与才华。《听筝》：诗中刻画了一位素手拨筝的美人，她坐在玉房前，用金粟柱弹奏筝声。

5、” 诗句中弹筝人在北窗下弹奏，清音中带着愁绪，表达了古筝音乐的深沉和感人。苏轼的《甘露寺弹筝》：“多景楼上弹神曲，欲断哀弦再三促。江妃出听雾雨愁，白浪翻空动浮玉。” 这句诗描绘了甘露寺上弹筝的壮观景象，以及筝音所引发的自然共鸣和情感共鸣。

“岂是声能感”的出处是哪里

1、“岂是声能感”出自唐代张九龄的《听筝》。以下是关于该诗句的详细解析：诗句来源：该诗句直接来源于张九龄的《听筝》一诗，是张九龄在聆听古筝演奏时，对音乐与人心之间关系的深刻感悟。诗句全文：《听筝》全诗为“端居正无绪，那复发秦筝。纤指传新意，繁弦起怨情。悠扬思欲绝，掩抑态还生。岂是声能感，人心自不平。

2、“岂是声能感”出自唐代张九龄的《听筝》。“岂是声能感”全诗 《听筝》唐代 张九龄 端居正无绪，那复发秦筝。纤指传新意，繁弦起怨情。悠扬思欲绝，掩抑态还生。岂是声能感，人心自不平。作者简介（张九龄）张九龄（678-740） ： 唐开元尚书丞相，诗人。

3、《听筝·端居正无绪》全文如下：端居正无绪，那复发秦筝。纤指传新意，繁弦起怨情。悠扬思欲绝，掩抑态还生。岂是声能感，人心自不平。鉴赏：情感表达：此诗首联“端居正无绪，那复发秦筝”直接点出诗人内心的烦乱与无绪，秦筝的弹奏更是触动了他心中的波澜。

4、作者：张九龄 朝代：唐代 端居正无绪，那复发秦筝。纤指传新意，繁弦起怨情。悠扬思欲绝，掩抑态还生。岂是声能感，人心自不平。译文 金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。想尽了办法为博取周郎的青睐，你看她故意地时时拨错了琴弦。

张九龄《听筝·端居正无绪》全文及鉴赏

《听筝·端居正无绪》全文如下：端居正无绪，那复发秦筝。纤指传新意，繁弦起怨情。悠扬思欲绝，掩抑态还生。岂是声能感，人心自不平。鉴赏：情感表达：此诗首联“端居正无绪，那复发秦筝”直接点出诗人内心的烦乱与无绪，秦筝的弹奏更是触动了他心中的波澜。

作者：张九龄 朝代：唐代 端居正无绪，那复发秦筝。纤指传新意，繁弦起怨情。悠扬思欲绝，掩抑态还生。岂是声能感，人心自不平。译文 金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。想尽了办法为博取周郎的青睐，你看她故意地时时拨错了琴弦。

端居正无绪，那复发秦筝。出自张九龄《听筝》。张九龄（673年/678年～740年） ，字子寿，号博物，韶州曲江（今广东韶关市）人。盛唐名相、诗人。张九龄，字子寿，一名博物。韶州曲江（今广东韶关市）人（关于其籍贯的不同说法，参加人物争议目录）。

具体信息如下： 诗句全文：《听筝》端居正无绪，那复发秦筝。纤指传新意，繁弦起怨情。悠扬思欲绝，掩抑态还生。岂是声能感，人心自不平。 作者介绍：张九龄，唐开元尚书丞相，诗人。字子寿，一名博物，汉族，韶州曲江人。他的诗风清淡，有《曲江集》。

端居正无绪的下一句：那复发秦筝。诗词名称：《听筝》。本名：张九龄。字号：字子寿号博物。所处时代：唐代。民族族群：汉人。出生地：韶州曲江（今广东韶关）。出生时间：673年或678年。去世时间：740年。主要作品：《感遇》《感遇》《感遇》《感遇》《望月怀远》等。主要成就：为开元盛世做成重大贡献。