论语里关于婚姻的语言

妻者齐也出自哪里

1、妻者齐也出自《论语》中的一句话，是孔子的言论之一。这句话的原文出自《论语·述而》第十五章。妻者齐也的解释：妻子应该是丈夫的伴侣和平等的伙伴。在这句话中，妻者指的是妻子，齐也表示平等、相伴。

2、公主是驸马的妻子。《说文解字》妻者，齐也，谓妇于夫齐者也。所以，按照古义，夫妻在等级上是平等的。公主是一种身份，而驸马是一种官职和爵位，无法从这里看出两者的等级差异。事实上，在古代男权社会，多数的驸马的理论地位比公主要高，尤其是程朱理学兴起之后。

3、”《东周列国志》第五回：“及返国之日，向世子忽言之，忽对曰：‘妻者齐也，故曰配偶。今郑小齐大，大小不伦，孩儿不敢仰攀！’”《剪灯新话·鉴湖夜泛记》：“夫欲界诸天，皆有配耦，其无耦者，则无欲者也。”闻捷《海燕》：“自然包括那些正在寻求配偶的姑娘们在内。”婚配。

4、东汉班固编写的《白虎通义》就曾说过：“妻者齐也，与夫齐体，自天子至庶人，其义一也。”《新唐书·儒学传下·韦公肃》：“古诸侯一娶九女，故庙无二嫡，自秦以来有再娶，前娶后继（继妻），皆嫡也，两_无嫌。”。

论语中关于娶妻的语句

1、《诗经》中的另一句“今夕何夕，见此良人”则描绘了新婚之夜的情景，表达了新人对彼此的深情和对婚姻生活的美好期待。这些诗句不仅展示了古代人们对婚姻的美好向往，也反映了他们对婚姻生活的重视。在古代，婚姻不仅是两个人的事，更是两个家庭的联结。因此，婚姻中不仅仅是夫妻双方的情感交流，还包括家庭成员之间的和谐相处。

2、《论语》中并没有直接关于娶妻的明确语句。不过，虽然《论语》中未直接提及娶妻的具体内容，但儒家思想对婚姻有着深刻的见解和态度，这些态度往往蕴含在对仁、礼、孝等概念的阐述中。在儒家看来，婚姻是家庭和社会的基础，应当遵循一定的道德规范和礼仪制度，以维护家庭的和谐与社会的稳定。

3、贤贤易色出自《论语.学而》原句是贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。这个词本义是指对妻子要注重品德，不要只看容貌。这个是孔子对娶妻一事的一些看法。后来多用来指我们要看人内在的品质，不要只看外表，要尊重有贤德的人。

4、“不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。是孟子在评价舜结婚的事情时说的。翻译：舜没有告知父母就娶妻子，没有尽到后辈的的职责。君子以为他虽然没有禀告父母，实际上相当于已经禀告了。传说中，舜帝的父母不贤，导致舜帝一直没能娶妻，舜帝最后只好不告知父母，自行娶妻。

每日学论语——颜回物质淡泊,这样能娶到老婆?

1、颜回从佛家的角度来说很好，非常空，对物质很淡泊，这种修为实属难得。 两个人的不同人生状态，没有绝对的好坏之分，他们以各自喜欢的方式生活着。

2、颜回的贤主要表现在以下几个方面：安贫乐道：颜回不会因为物质条件的匮乏而丧失内心的平和与快乐。他能够在简陋的环境中，如一竹篮饭、一瓢水、住在小巷子里，依然保持自得其乐的心态，不追求物质享受，这是其贤德的重要体现。

3、颜回大概是我目前通过《论语》记得最清楚的一个人，他好学，品德高尚，很懂得知足？颜回是孔子是最喜爱的学生，颜回于孔子而言如子、如知己。 搜了一下《论语》中，提到颜回的有21篇之多，其中大家最为熟系的是：一箪食 一瓢饮 在陋巷 人不堪其忧 回也不改其乐。

《女论语》

原文：凡为女子，先学立身。立身之法，惟在于礼。自礼而身可立，立身而事可为。内外如一，诚能如是，可谓贤女。解释：关于立身的重要性：在古代的道德观念中，无论男女，首要的是立身，也就是建立自己的品德和行为准则。《女论语》作为指导女性行为的典籍，强调女子必须先学立身，这是因为品德和修养是人格的基础。

唐代《女论语》的原文内容主要包括以下几个方面：立身：凡为女子，先学立身，立身之法，惟务清贞。清则身洁，贞则身荣。行为举止要有规矩，内外有别，男女异群，保持端庄。学作：凡为女子，须学女工，包括纫麻缉苎、车机纺织、看蚕煮茧等各项女红技能。

唐代《女论语》原文内容 第一 立身 凡为女子，先学立身，立身之法，惟务清贞。 清则身洁，贞则身荣。行莫回头，语莫掀唇。 坐莫动膝，立莫摇裙。喜莫大笑，怒莫高声。 内外各处，男女异群。莫窥外壁，莫出外庭。 男非眷属，莫与通名。女非善淑，莫与相亲。 立身端正，方可为人。

《女论语》是唐代宋若莘女士所编撰的一部专门针对女子教育的书籍，又称《宋若昭女论语》。以下是关于《女论语》的详细解起源与作者：《女论语》的起源可追溯至唐代的贝州，由宋若莘女士所编撰。她以《论语》为蓝本，创新地创作了十篇问答形式的篇章，其妹妹宋若昭则对此进行了注释。

两性联姻一纸缔约出自哪里

1、出自旧时《中国结婚证书》上的文字，意思为不同姓氏的两家联姻，在一起缔结婚约，结成良缘，是得称的匹配。桃花盛开之际，正宜婚嫁（引自诗经），预料将来一定子孙像瓜蔓绵延，子子孙孙世代昌盛（引自诗经）。将白头到老的约定书写在纸上，像红叶题诗一样的天赐良缘，记载于鸳鸯谱上。以此证明。

2、两性联姻一纸缔约，出自《论语》的《颜渊》篇。孔子倡导，父母健在时，切勿远离家乡出游，若需外出，务必有明确目标。同时，孔子提出“两性联姻一纸缔约”之论，建议结婚双方签订合同，明确双方职责义务，以确保婚姻稳固和谐。此观点在中国传统文化中一直受到重视，并广泛融入现代社会婚姻法律中。

3、不同姓氏的两家联姻，在一起缔结婚约，结成良缘，是得称的匹配。桃花盛开之际，正宜婚嫁（引自诗经），预料将来一定子孙像瓜蔓绵延，子子孙孙世代昌盛（引自诗经）。将白头到老的约定书写在纸上，像红叶题诗一样的天赐良缘，记载于鸳鸯谱上。以此证明。

4、民国证婚词：两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。看此日桃花灼灼，宜室宜家；卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺，好将红叶之盟，载明鸳谱。此证。翻译：两个不同姓氏的家庭因婚姻相联，同场缔结了婚姻的约定，一段良缘结成，佳人才子是实属般配。

老祖宗对婚姻的古训

“夫唯不争，故天下莫能与之争。”——《周易》这句话告诫夫妻双方应相互尊重，和睦共处，避免争斗，这样才能实现真正的和谐。 “婚姻之福，不在于富贵，而在于相互之好。”——《论语》这句话强调，婚姻的幸福不取决于财富或地位，而在于夫妻间的真挚情感和相互理解支持。 “男女授受不亲，礼无不成。

以下是一些常见的老祖宗对婚姻的古训：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”——《周易》这句话强调婚姻中的夫妻双方应该相互尊重、和睦相处，不应该互相争斗和争权夺利，才能够达到真正的和谐。“婚姻之福，不在于富贵，而在于相互之好。

“对坏一门亲，败坏九代根”的含义 从字面理解的意思为，如果结婚的时候，没有互相了解没有互相沟通，对对方的脾气秉性、思想品德以及人品和身体状况不了解的情况下。

“宁拆一座庙，不拆一桩婚”这一古训，强调了婚姻在古人眼中的重要性。他们认为，维护婚姻如同守护一座神圣的庙宇，是件功德无量的事。在现代社会，婚姻的稳定不仅关乎个人幸福，更影响整个社会的和谐稳定。因此，当有人想要离婚时，周围的人会尽一切可能劝阻。